Under 1000-talet vandrade kungen på ön Moster. Den ligger nära norska kusten, inte långt från Haugesund vid den västra kusten.
Idag står en vacker by med trähus vid namn Mosterhamn som det bästa vittnet till antagandet av Kristenretten.
Den lilla vita stenkyrkan står en kort promenad från hamnen. Byggd på platsen för en tidigare träkapell år 1150.
Kyrkan är en av de äldsta som fortfarande står kvar i landet. Det var just här den nya kristna lagboken antogs.
Få decennier tidigare landade kung Olav I här. Han hade kommit till tro på Kristus under sina Vikinga-expeditioner i England.
När han fortfarande var barn, reste Olav till England och började orsaka stor förödelse där. Häpnadsväckande nog träffade Olav I en munk från Scilly Isles och konverterade till kristendomen under de åren.
Strax efter, år 994, döptes Olav i Andover, England.
Olav återvände till Norge år 995 med avsikten att bestiga tronen och kristna sitt land.
Olavs vision var tydlig: Guds dyrkan skulle vara grunden för det norska samhället.
Några decennier efter Olav I kom kung Olav II, som hade sin avlägsna släkting Olav som gudfar.
Han var mycket medveten om vad hans föregångare hade gjort på Moster.
Också han hade kommit till tro på Kristus under sina utländska expeditioner och var nu villig att fortsätta kristnandet av sitt land. Mosterhamn var därmed en perfekt plats för att anta Kristenretten.
Kristenretten var verkligen inte Norges första lagbok. Skillnaden var dock att den syftade till att definiera brott och straff enligt bibliska normer.
Hur omdefinierade Kristentten Norges lagbok?
Framför allt, om brott skulle definieras enligt Guds normer, måste Kristenretten vara i linje med de Tio Budorden.
Hur tolkade Kristenretten första budet: ”Du skall inte ha några andra gudar vid sidan av mig?” Kristenretten förbjöd djävulska gudar och sedvänjor.
Inget tvivel om att första budet ledde till enorm samhällelig förändring. Kristenretten var första steget mot slaveriets avskaffande.
Tidigare var nationen van vid människooffer (vanligtvis slavar) före en politisk församling (kallad ”ting” eller ”thing”) i landet.
Självklart förbjöd Kristenretten sådana praxis. Den befallde till och med att slavar skulle befrias före varje politisk församling eller under festdagar som jul.
Lagboken hanterade också kyrkan och gudstjänsten. Den inkluderade lagar om kyrkobyggnader, rättigheter och plikter för kyrkans tjänstemän, iakttagandet av helgdagar och fasta, dop och begravningar.
Lagen instiftade också kristet äktenskap och främjade uppfostran av barnen i tron, vilket både bidrog till att bygga kristna familjer och samhället.
Det vore ett misstag att antyda att Kristenretten följde bibliska principer på varje punkt. Visst kom förståelsen av brott mycket närmare bibliska standarder än tidigare lagar.
Men ibland var straffen fortfarande inspirerade av forntida hedniska praxis. Till exempel var sexuella relationer utanför äktenskapet förbjudna.
Men spädbarn som föddes utanför äktenskapet dödades om inte kvinnan hade blivit våldtagen. Den bibliska lagboken stadgar visserligen dödsstraff för otrogna men inte för det oäkta barnet.
Trots en sådan praxis var Kristenretten dock ett avgörande framsteg jämfört med tidigare hedniska lagar.
Efter reformationen blev lagarna i de lutherska länderna, som Norge, ännu mer i linje med Bibeln, särskilt efter det arbete som den tyska advokaten Johann von Schwarzenberg (1463-1528) gjorde i Tyskland.
1024 var verkligen en avgörande vändpunkt i norsk historia. Varje lagbok som antogs under de följande århundradena följde grunderna som lades av Kristenretten.
I år firar Norge förändringen med flera aktiviteter, allt från en internationell konferens till en evangelisationskampanj.
